瑜伽分類(lèi)_11種常見(jiàn)的瑜伽種類(lèi)_選瑜伽不盲目！6種瑜伽分類(lèi)逐一介紹_派別分類(lèi)提倡培養(yǎng)知識(shí)理念，從無(wú)明中解脫出來(lái)，達(dá)到神圣知識(shí)，以期待與梵合一。智瑜伽認(rèn)為，知識(shí)有低等和高等之別。尋常人所說(shuō)的知識(shí)僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。

　　這種低等知識(shí)可以通過(guò)直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識(shí)，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向，透過(guò)一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬(wàn)物之神-梵。

　　通過(guò)朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典，理解書(shū)中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開(kāi)頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進(jìn)入身體獲得無(wú)上智慧。

　　業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認(rèn)為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過(guò)內(nèi)性的精神活動(dòng)，引導(dǎo)更加完善的的行為。

　　他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻(xiàn)和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界。

　　在哈他這個(gè)詞中，“哈”的意思是太陽(yáng)，“他”的意思是月亮?！肮贝砟信c女，日與夜、陰與陽(yáng)、冷與熱、柔與剛，以及其他任何相輔相成的兩個(gè)對(duì)立面的平衡。哈他瑜伽認(rèn)為，包括兩個(gè)體系，一為精神體系。一為肌體體系。

　　人的平常思想活動(dòng)大部分是無(wú)序的，是能力的浪費(fèi)比如：疲勞、興奮、哀傷、激動(dòng)，只有一小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時(shí)，通過(guò)休息便可自然恢復(fù)平衡，但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)會(huì)日益加劇導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。

　　體位法可以打破原有的，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運(yùn)動(dòng)。通過(guò)調(diào)息來(lái)清除體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障，通過(guò)龐達(dá)控制身體的能量并加以利用。

　　如果說(shuō)哈他瑜伽是打開(kāi)瑜伽之門(mén)的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。

　　瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢(shì)大都采用蓮花坐，練習(xí)冥想時(shí)通過(guò)意念來(lái)感受實(shí)體的運(yùn)動(dòng)，控制氣脈在體內(nèi)流通，產(chǎn)生不同的神通力。

　　一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛(ài)的一種冥想練習(xí)，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實(shí)體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹(shù)葉、野花或是瀑布、流水等等。使自己的精神完全沉浸在無(wú)限深邃的寂靜中。

　　又稱(chēng)為蛇王瑜伽。昆達(dá)利尼證明了周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過(guò)打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過(guò)所有的梵穴輪而到達(dá)體外，一旦昆達(dá)利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ啠纯色@得出神入化的三摩地。

　　練習(xí)昆達(dá)利尼瑜伽的人是相當(dāng)少的，因?yàn)槔ミ_(dá)利尼對(duì)人的要求很高，經(jīng)常練習(xí)數(shù)十年至久的瑜伽者并沒(méi)有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達(dá)利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習(xí)的方法，只有持之以恒方可獲得力量。

　　國(guó)外稱(chēng)怛特羅瑜伽。也稱(chēng)咒乘、持明乘、密乘、果乘、金剛乘。它是公元7世紀(jì)到12世紀(jì)以后印度大乘佛教一部分派別與婆羅門(mén)教相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　密教傳播至中國(guó)地區(qū)。8世紀(jì)中后葉，著名的印度密宗大師蓮花生來(lái)到，幫助信佛的藏王赤松德贊(755-797在位)“調(diào)伏眾魔”，戰(zhàn)勝了本地的原始巫教--苯教(Bonpo)，同時(shí)，蓮花生將已含有密宗四部修法之最高階段的無(wú)上瑜伽密的印度因陀羅部底系金剛乘密教傳入。公元13世紀(jì)初，佛教在印度泯滅后，唯有佛教保留了密宗四部修習(xí)的完整形態(tài)。形成了藏密系統(tǒng)。

　　密宗無(wú)上瑜伽“樂(lè)空雙運(yùn)”雙修法的生理學(xué)根據(jù)便是三脈七輪及“軍荼力蛇”學(xué)說(shuō)。所謂“樂(lè)空雙運(yùn)”，即是密宗無(wú)上瑜伽密的教義及特別修行法。其理論根源于密宗《大日經(jīng)》與《金剛頂經(jīng)》。《金剛頂經(jīng)》與《大日經(jīng)》講的是佛的秘密自證境界。

　　藏密瑜伽的特色為復(fù)雜曼陀羅圖案、詳密的宗教儀軌、不對(duì)外公開(kāi)的內(nèi)容、上師加持、利用性能量引出生命能量的修練法、變換物質(zhì)的練法、紅教、白教大手印法等等。

　　阿斯湯嘎瑜伽是一項(xiàng)嚴(yán)格的練習(xí)。世界流行的練習(xí)方式是由印度瑜伽師PattabbiJois創(chuàng)立的。阿斯湯嘎瑜伽分為基礎(chǔ)級(jí)、中級(jí)、高級(jí)3種級(jí)別。每種級(jí)別的動(dòng)作編排是固定不變的，都以5遍太陽(yáng)祈禱式A和B開(kāi)始，中間有大量的體位姿勢(shì)練習(xí)，最后以倒立和休息術(shù)作為結(jié)束。這樣連續(xù)不斷動(dòng)作練習(xí)的目的，在于消耗大量熱量，以清潔身體，排出毒素。

　　阿斯湯嘎瑜伽均衡地鍛煉了身體的力量、柔韌度和耐力。歐美國(guó)家很多健身愛(ài)好者都熱衷于此。在西方，這種瑜伽也被稱(chēng)作“力量瑜伽”。國(guó)內(nèi)一些瑜伽館已經(jīng)開(kāi)設(shè)阿斯湯嘎瑜伽課程，受到年輕人的歡迎，但大多以初級(jí)為主。

　　適合：這種瑜伽對(duì)練習(xí)者體能素質(zhì)要求很高，每個(gè)級(jí)別里的體位姿勢(shì)固定不變，因此要求練習(xí)者身體健康，并且及有耐心。

　　注意：初學(xué)者、體弱多病的人、修習(xí)瑜伽時(shí)間不長(zhǎng)的人不適合這種瑜伽。因?yàn)閺?qiáng)度大，更不要盲目追求完成動(dòng)作，而忽略身體的承受能力。

　　一旦感覺(jué)體力透支、呼吸急促，請(qǐng)停止練習(xí)。如果身體出現(xiàn)疼痛，也說(shuō)明超過(guò)了可以承受的極限。切記從初級(jí)入手，從易從緩，逐漸加強(qiáng)練習(xí)力度。也可以將哈他瑜伽和阿斯湯嘎瑜伽交替練習(xí)。

　　88歲的艾揚(yáng)格大師是艾揚(yáng)格瑜伽的創(chuàng)立者。有人說(shuō)，這一體系的瑜伽是初學(xué)者、病人、中老年人的福音。

　　艾揚(yáng)格從小體弱多病，最初練習(xí)哈他瑜伽是為了強(qiáng)身健體，并且一度大到很高的境界。60歲左右時(shí)，艾揚(yáng)格經(jīng)歷了一場(chǎng)車(chē)禍，嚴(yán)重的傷害使他連最簡(jiǎn)單的體位姿勢(shì)都不能做了。經(jīng)過(guò)9年時(shí)間，憑借超乎常人的毅力和努力，艾揚(yáng)格終于恢復(fù)了健康。艾揚(yáng)格深刻體會(huì)到身有疾病的痛苦，以及瑜伽所帶來(lái)的神奇恢復(fù)功效，由此創(chuàng)建了著名的、具有治療效果的艾揚(yáng)格瑜伽體系。艾揚(yáng)格瑜伽被公認(rèn)為最講究體位練習(xí)方法，它可以協(xié)調(diào)身體平衡，對(duì)疾病治療效果很好。

　　練習(xí)艾揚(yáng)格瑜伽，需要特別關(guān)注身體各部位的細(xì)節(jié)，善于利用各種輔助道具。這種課程的設(shè)置緩慢而有節(jié)制。姿勢(shì)的穩(wěn)定能夠促進(jìn)呼吸的深長(zhǎng)，意識(shí)的專(zhuān)注集中可以提升精神力量。國(guó)內(nèi)尚未開(kāi)始傳授這一體系，相信在不久的將來(lái)就會(huì)傳入中國(guó)。

　　特點(diǎn)：各種各樣令人眼花繚亂的輔助道具，是艾揚(yáng)格瑜伽與傳統(tǒng)瑜伽最大的不同。其中的很多姿勢(shì)都要用木塊、長(zhǎng)凳、沙袋、毯子、墊枕、布帶等輔助工具來(lái)完成，這樣還可以加大動(dòng)作幅度。也讓很多看似遙不可及的動(dòng)作不再?gòu)?fù)雜，從而使不同身體程度的學(xué)員同樣受益ayx愛(ài)游戲。

　　注意：艾揚(yáng)格瑜伽以安全緩慢著稱(chēng)，可以磨練毛躁的性情。但正如很多瑜伽師指出的，過(guò)于依賴(lài)器械道具的一個(gè)不良后果是培養(yǎng)了人的懶惰意識(shí)，忽視自身體能的增加。因此，學(xué)習(xí)這種瑜伽體系時(shí)，要盡可能地挖掘身體潛力，最終扔掉工具而不是終生依賴(lài)。

　　流瑜伽，也有人稱(chēng)其為“流程瑜伽”。傳自西方，是哈他瑜伽與阿斯湯嘎瑜伽的混合體。它的教義和難度介于兩者之間。

　　流瑜伽每個(gè)級(jí)別的初始動(dòng)作也是從太陽(yáng)祈禱式A和B開(kāi)始，練習(xí)數(shù)次，而后進(jìn)行單個(gè)動(dòng)作練習(xí)，最后以倒立和休息術(shù)結(jié)束。阿斯湯嘎瑜伽里最經(jīng)典也是最累人的Vinyasa動(dòng)作被簡(jiǎn)化甚至不用了，從而節(jié)省了練習(xí)者的體力。它比傳統(tǒng)的哈他瑜伽在體能消耗更大。

　　流瑜伽在歐美國(guó)家較為盛行。國(guó)內(nèi)也有不少瑜伽館教授流瑜伽，考慮到國(guó)人的身體素質(zhì)比較一般，這種瑜伽形式便于接受。

　　特點(diǎn)：流瑜伽的初級(jí)類(lèi)似哈他瑜伽，適合普通人練習(xí)。中級(jí)以上難度逐漸增加，這是為將來(lái)練習(xí)阿斯湯嘎瑜伽做準(zhǔn)備，因此不建議初學(xué)者練習(xí)這種瑜伽。

　　注意：流瑜伽的動(dòng)作編排連綿而流暢，體力不好的人可以在中途做短暫休息，以保存體力。之所以也被稱(chēng)作“流程瑜伽”，是因?yàn)閯?dòng)作是固定，好比固定流程，所以對(duì)鍛煉耐心很有幫助。

　　印度人比克若姆在美國(guó)創(chuàng)立了熱瑜伽體系，一經(jīng)推出便轟動(dòng)了整個(gè)瑜伽界。盡雖然這種練習(xí)方式被一些古典瑜伽師認(rèn)為不符合傳統(tǒng)觀念和規(guī)范，但熱瑜伽無(wú)疑擁有忠誠(chéng)的追隨者。熱瑜伽對(duì)場(chǎng)地和溫度的要求十分嚴(yán)格，練習(xí)者要在38℃-42℃的高溫環(huán)境下練習(xí)26個(gè)基本姿勢(shì)，基本上10分鐘后就會(huì)大汗淋漓。

　　適合：身體健康，沒(méi)有大病或者患病隱患的人，想減肥排毒的人。心臟病、高血壓、嚴(yán)重眼耳疾病、糖尿病、大病初愈、產(chǎn)婦，亞健康的人不適合練習(xí)。

　　經(jīng)常光顧健身房、注重鍛煉的人比較容易接受。如果你平時(shí)很少運(yùn)動(dòng)，建議慎重選擇。可以先試練一下，看看身體是否能接受。

　　特點(diǎn)：出汗可以帶走體表的毒素，凈化神經(jīng)系統(tǒng)。傳統(tǒng)的哈他瑜伽和阿斯湯嘎瑜伽以體位姿勢(shì)使練習(xí)者出大量的汗，從而達(dá)到排出體內(nèi)垃圾的目的。熱瑜伽的高溫環(huán)境代替了大量辛苦的練習(xí)，普通人進(jìn)去之后，即使不做任何練習(xí)也會(huì)出汗。很多明星都靠熱瑜伽減肥，國(guó)內(nèi)嘗試這種瑜伽體系的人也越來(lái)越多。

　　常溫時(shí)肌肉和筋腱比較僵硬，而在高溫環(huán)境下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身體柔韌度出奇的好，從而對(duì)自己產(chǎn)生信心。這也是熱瑜伽的一大特點(diǎn)。

　　注意：一旦出現(xiàn)出汗過(guò)多、脫水、惡心、疲勞過(guò)度、腹痛等癥狀，請(qǐng)馬上停止練習(xí)，出去通風(fēng)。如果試過(guò)幾次后癥狀依然沒(méi)有改善，說(shuō)明你的體質(zhì)不適合這種瑜伽體系，建議選擇其他的。

　　在方興未艾的瑜伽熱潮中，雙人瑜伽漸漸受到關(guān)注。和個(gè)人修習(xí)相比，雙人瑜伽更重視分享、交流和互助，在增加了瑜伽樂(lè)趣的同時(shí)，練習(xí)者之間的愛(ài)，友情，信任，合作精神也隨之提高。

　　顧名思義，雙人，可以是夫妻、父母、朋友、情侶。甚至是想提高工作配合程度的同事或者想增加合作機(jī)會(huì)的生意伙伴等。但是由于有很多的身體接觸，顯然，在動(dòng)作選擇和課程設(shè)計(jì)上我們是要因人而宜的。

　　哈達(dá)瑜伽指的是任何需要做體式練習(xí)的瑜伽流派，或這些瑜伽體式。這個(gè)大概念下面涵蓋了很多的“品牌”。但是現(xiàn)在，哈達(dá)瑜伽的概念越來(lái)越多地被用來(lái)代表較“傳統(tǒng)”的印度瑜伽，以示與阿斯坦珈瑜伽或Bikram熱瑜伽這些比較強(qiáng)體力的練習(xí)風(fēng)格的區(qū)別。但其實(shí)這是個(gè)誤解，哈達(dá)瑜伽包括的有些體式其實(shí)并不比瑜伽類(lèi)型更容易。

　　Vinyasa這個(gè)術(shù)語(yǔ)涵蓋了非常廣泛的瑜伽課程。Vinyasa這個(gè)詞意為“與呼吸同步的動(dòng)作”。就是說(shuō)老師會(huì)配合吸氣和呼氣指示你如何從一個(gè)動(dòng)作進(jìn)入下一個(gè)動(dòng)作。這個(gè)技巧有時(shí)也被稱(chēng)作Vinyasa流，或者是流瑜伽，因?yàn)閯?dòng)作與動(dòng)作之間順暢的連接，好像舞蹈一樣。

　　陰瑜伽，名為陰，因?yàn)槠淅砟钆c中國(guó)道家思想中“陰”的概念非常契合，是非常獨(dú)特的具有中國(guó)風(fēng)的一種瑜伽。它與哈達(dá)瑜伽類(lèi)似，但不同的是，它不像哈達(dá)瑜伽的主要目的是鍛煉肌肉，而是拉伸身體的連接要素──關(guān)節(jié)。練習(xí)時(shí)，這個(gè)體系的特點(diǎn)是在體式中保持被動(dòng)狀態(tài)，每個(gè)體式持續(xù)幾分鐘。有人認(rèn)為陰瑜伽是哈達(dá)瑜伽中歷史最悠久的練習(xí)方式，因?yàn)樗軌蚍浅：玫膸椭眢w適應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間冥想，而長(zhǎng)時(shí)間冥想就是古老印度教傳統(tǒng)中王者瑜伽的首要元素。

　　邁索爾瑜伽是一種自我練習(xí)的阿斯坦珈瑜伽，沒(méi)有老師來(lái)指定體式。學(xué)生根據(jù)自己的能力和程度進(jìn)行練習(xí)，但是，它是很多學(xué)生集體練習(xí)的。老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候會(huì)來(lái)鼓勵(lì)你，給你幫助。邁索爾這個(gè)名字來(lái)自于印度的城市，就是阿斯坦珈阿上師ShriK.PattabhiJois生活和教課的地方。

　　懷孕期間，如果想要保持身材，做一些對(duì)將要出生的寶寶有益的活動(dòng)，那孕期瑜伽是非常好的一種方式，可以?xún)烧呒骖?。無(wú)論你是新接觸瑜伽，還是有經(jīng)驗(yàn)的瑜伽練習(xí)者，懷孕期間都可以很好地享受瑜伽。瑜伽練習(xí)可以幫助你準(zhǔn)備好面對(duì)分娩過(guò)程，同時(shí)又可以找到準(zhǔn)媽媽同伴。而且在你上孕期課程的同時(shí)，就已經(jīng)給自己的小寶寶找好玩伴啦!

　　1.古典瑜伽：瑜伽經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，已經(jīng)衍生出很多派別。 正統(tǒng)的印度“古典瑜伽”包括智瑜伽、業(yè)瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)利尼瑜伽五大體系。不同的瑜伽派別理論有很大差別。智瑜伽提倡培養(yǎng)知識(shí)理念;業(yè)瑜伽倡導(dǎo)內(nèi)心修行，引導(dǎo)更加完善的行為;信仰瑜伽是將前者綜合并衍生發(fā)展而來(lái)的;哈他瑜伽包括精神體系和肌體體系;王瑜伽功偏于意念和調(diào)息;昆達(dá)里尼瑜伽著重能量的喚醒與提升。這些不同體系理論的瑜伽，對(duì)于修習(xí)者來(lái)說(shuō)都是通往精神世界的工具。

　　2.智瑜伽：提倡培養(yǎng)知識(shí)理念，從無(wú)明中解脫出來(lái)，達(dá)到神圣知識(shí)，以期待與梵合一。智瑜伽認(rèn)為，知識(shí)有低等和高等之別。平常人所說(shuō)的知識(shí)僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識(shí)可以通過(guò)直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識(shí)，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)在，透過(guò)一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬(wàn)物之神-梵。通過(guò)朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典，理解書(shū)中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開(kāi)頭頂?shù)蔫笱ㄝ啠岃筮M(jìn)入身體獲得無(wú)上智慧。業(yè)瑜伽業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認(rèn)為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過(guò)內(nèi)性的精神活動(dòng)，引導(dǎo)更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻(xiàn)和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界。

　　3.哈他瑜伽：在哈他(Hatha)這個(gè)詞中，“哈”(ha)的意思是太陽(yáng)，“他”(tha)的意思是月亮?！肮贝砟信c女，日與夜、陰與陽(yáng)、冷與熱、柔與剛，以及其他任何相輔相成的兩個(gè)對(duì)立面的平衡。哈他瑜伽認(rèn)為，包括兩個(gè)體系，一為精神體系;一為肌體體系。人的平常思想活動(dòng)大部分是無(wú)序的，是能力的浪費(fèi)比如：疲勞、興奮、哀傷、激動(dòng)，只有一小部分用于維持生命。

　　在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時(shí)，通過(guò)休息便可自然恢復(fù)平衡，但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)會(huì)日益加劇導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運(yùn)動(dòng);通過(guò)調(diào)息來(lái)清除體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障，通過(guò)龐達(dá)控制身體的能量并加以利用。

　　4.王瑜伽：如果說(shuō)哈他瑜伽是打開(kāi)瑜伽之門(mén)的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。

　　昆達(dá)利尼瑜伽：又稱(chēng)為蛇王瑜伽。昆達(dá)利尼證明了周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過(guò)打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過(guò)所有的梵穴輪而到達(dá)體外，一旦昆達(dá)利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，即可獲得出神入化的三摩地。昆達(dá)利尼瑜伽是為所有在家人而設(shè)計(jì)的。讓者享有完整的家庭生活。增加內(nèi)在的包容量，讓人能從容面對(duì)生活中的壓力，同時(shí)保持青春，美麗健康。通過(guò)昆達(dá)利尼瑜珈， 昆達(dá)利尼沿著脊椎骨提升， 通過(guò)裹的八個(gè)能量中心， 讓每個(gè)能量中心平衡， 直達(dá)大腦刺激松果腺和腦下垂體，讓神經(jīng)系統(tǒng)， 荷爾蒙系統(tǒng)和每個(gè)細(xì)胞核得以激活，還有很多等等。