愛游戲官網(wǎng)《瑜伽經(jīng)》書摘兩年前在江湖偶然發(fā)現(xiàn)《瑜伽經(jīng)》現(xiàn)在已經(jīng)忘記了封面和作者..只留下當(dāng)時(shí)的書摘每一句都很喜歡，拿出來的時(shí)候就反復(fù)地讀現(xiàn)在整理在這里..也許會(huì)有人喜歡：為了克服憤怒、貪欲和錯(cuò)覺，我們需要愛、慷慨和真知。當(dāng)人的心之湖變得澄明靜寂，湖底的阿特曼明晰可見。憐憫教會(huì)我們互相體諒，從而獲得自由。心的平靜來自于對(duì)德行的培養(yǎng)：對(duì)幸福的人的友善和對(duì)不幸的人的慈悲，對(duì)有德的人的喜樂和對(duì)的人的冷漠。沒有一種失敗是真正的失敗，除非我們完全放棄努力。靈魂不斷成長，直到它能靜若止水地接受生命中的滅頂之災(zāi)。愛一個(gè)人最尋常的方式，就是將他身上某種十分尋常的東西當(dāng)做令人生畏的，永久的非常之物。力就像肌肉，可以再使用中不斷增強(qiáng)。身體的完美包括美麗、優(yōu)雅、有力。純凈的水晶會(huì)接受離它最近的物體的色彩，心也一樣。每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造者都經(jīng)歷過黎明前的黑暗：愚鈍不靈缺乏靈感工作對(duì)于一個(gè)能夠?qū)Ｗ⒌娜藖碚f，任何事情都是具有可能的。真實(shí)的自我，即阿特曼，永遠(yuǎn)不受意識(shí)波動(dòng)的影響，它永遠(yuǎn)是純粹的，覺悟的和自由的。瑜伽是控制心的意識(shí)波動(dòng)。瑜伽強(qiáng)調(diào)和諧、博愛，強(qiáng)調(diào)生命愛游戲(ayx)中國官方網(wǎng)站，強(qiáng)調(diào)人從一切不健康的精神狀態(tài)中解放出來。我們可以培養(yǎng)專注的力量，消除引起痛苦并阻礙覺悟的障礙。這些障礙是人們痛苦的根源，是無名、我見、執(zhí)著、厭棄和對(duì)生命的貪戀。執(zhí)著就是總想著歡愉。厭棄就是總想著痛苦。瑜伽八支是：持戒、精進(jìn)、坐法、調(diào)息、攝心、專注、冥想和三昧。持戒是：不殺生、不說謊、不偷盜、不縱欲、不貪婪。這些戒條是行為的基本準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)不受時(shí)間、地點(diǎn)、目的或等級(jí)規(guī)定的任何限制予以踐行。精進(jìn)是純凈、滿足、苦行、研讀和敬神。當(dāng)一個(gè)人不再殺生時(shí)，所有生物都不會(huì)對(duì)他產(chǎn)生敵意。當(dāng)一個(gè)人不再說謊時(shí)，便獲得為自己和他人帶來善行的福報(bào)的能力。當(dāng)一個(gè)人不再縱欲時(shí)，他便會(huì)獲得靈性能量。當(dāng)一個(gè)人不再貪婪時(shí)，他就會(huì)認(rèn)識(shí)其生存的過去、現(xiàn)在和將來。五種意識(shí)波動(dòng)時(shí)：正知謬誤分別知睡眠和記憶。知覺、推論和經(jīng)典是正知。謬誤是虛假的認(rèn)知，不由實(shí)相而來。語言與實(shí)在不符，就產(chǎn)生了分別知。睡眠是有關(guān)虛無的意識(shí)波動(dòng)。記憶是未遺忘又返回到意識(shí)中的感知對(duì)象。通過修行和不執(zhí)可以控制它們。修行即不斷地作出努力以永久控制住心的意識(shí)波動(dòng)。經(jīng)過長期不間斷的虔誠專心，修行的基礎(chǔ)將非常穩(wěn)固。不執(zhí)是一種自我掌控，它擺脫了對(duì)所見所聞之物的。阿特曼是純粹意識(shí)。它似乎可以改變心的色彩。一旦認(rèn)識(shí)阿特曼，人對(duì)自然的任何表象都無欲無求，這就是最高的不執(zhí)。專注于單一對(duì)象將經(jīng)歷四個(gè)階段：檢驗(yàn)分辨喜悅的平靜和簡單的個(gè)體意識(shí)。另一種專注是專注于不包含任何對(duì)象的意識(shí)——只有潛意識(shí)的印跡，如同燒過的種子。當(dāng)這種專注沒有不執(zhí)相伴并因此繼續(xù)留下無明時(shí)，修行者將達(dá)到無身之神的狀態(tài)?；蛉谌胱匀涣α恐?。對(duì)真正的靈修者來說，專注是通過信、力、念、定、慧達(dá)到的。自在天是一種特殊的存在，不受無明及其產(chǎn)物的污染，也不受業(yè)、潛在業(yè)力和行為結(jié)果的影響。疾病、懶散、疑惑、冷漠、懈怠、欲念、妄見、精力不集中和注意力不穩(wěn)定、這類精神渙散都是認(rèn)知的障礙。專注于一個(gè)真理可以消除認(rèn)知的障礙。那些能導(dǎo)致特異感知的專注形式會(huì)使人心穩(wěn)定。把心固定在超越悲傷的內(nèi)在之光上，也能達(dá)到專注。當(dāng)心清除了意識(shí)波動(dòng)時(shí)，就會(huì)達(dá)到與專注的對(duì)象同一。這個(gè)對(duì)象可能是粗糙的物質(zhì)，也可能是感官，或者我慢。這種與專注對(duì)象的同一被稱為三昧。坐法必須安穩(wěn)自如。冥想是流向?qū)Ｗ?duì)象的連續(xù)意識(shí)流。在冥想中，對(duì)象的真實(shí)本性放出光芒，不再受感知者的心的扭曲，這就是三昧。專念于他人身體上特殊的標(biāo)記，可認(rèn)知他人的心的本質(zhì)。專念于內(nèi)在之光，便可獲得細(xì)微、隱秘或遙遠(yuǎn)之物的知識(shí)。生命形態(tài)的轉(zhuǎn)變，是由于本性的流入。善行或惡行都不會(huì)直接引起轉(zhuǎn)變，它們只是除去了本性發(fā)展的障礙。盡管被創(chuàng)造的不同的心的活動(dòng)多種多樣，但那個(gè)原初的心仍控制著它們。永恒的自我潛藏在意識(shí)的所有內(nèi)容之中。梵充滿榮光地居住在心蓮之中。心蓮是真正的梵城。學(xué)習(xí)輔助網(wǎng)\/).5730.net(http:\/\/.5730.net\/)學(xué)習(xí)路上必備的交流學(xué)習(xí)網(wǎng)站