老教授南博庫(kù)房發(fā)現(xiàn)國(guó)寶 千年敦煌寫(xiě)經(jīng)孤本(圖)一本千年敦煌寫(xiě)經(jīng)孤本本已被專家學(xué)者判定為失傳，然而，一次偶然機(jī)會(huì)，這本全世界獨(dú)一無(wú)二的孤本一位上海老教授在南京博物院庫(kù)房查找佛經(jīng)時(shí)被找到。近日，《佛說(shuō)三十七品經(jīng)》敦煌寫(xiě)經(jīng)卷入選國(guó)家級(jí)珍稀古籍名錄。記者 劉莉

　　“全世界有5萬(wàn)多冊(cè)敦煌寫(xiě)經(jīng)卷，我親眼看過(guò)3萬(wàn)多冊(cè)，戰(zhàn)火等各種因素讓很多敦煌寫(xiě)經(jīng)卷都消失了?！斗鹫f(shuō)三十七品經(jīng)》我原來(lái)也只是看過(guò)目錄，以為已經(jīng)消失了，沒(méi)想到卻在南京博物院意外找到了它。”作為全國(guó)佛教、敦煌學(xué)研究專家，方廣锠教授對(duì)這次的發(fā)現(xiàn)大喜過(guò)望。

　　方教授告訴記者，這部經(jīng)在古代的佛經(jīng)目錄里有，應(yīng)該收錄在《大藏經(jīng)》中，但至少?gòu)哪媳背瘯r(shí)期起，這部經(jīng)書(shū)便被認(rèn)為是失傳了。抄錄下部分與《大藏經(jīng)》進(jìn)行對(duì)比后，方廣锠未發(fā)現(xiàn)有相同內(nèi)容，因此確認(rèn)這是在歷史上曾經(jīng)亡佚的。《佛說(shuō)三十七品經(jīng)》的內(nèi)容是小乘佛教時(shí)期的修行綱要，記載了37種修持的方法，這些修持方法一直被后世所知曉，因此內(nèi)容與佛經(jīng)名也是符合的，可以推斷，這就是失傳千余年的《佛說(shuō)三十七品經(jīng)》。

　　在南博1978年編寫(xiě)的《一級(jí)藏品目錄》中登記這部佛經(jīng)是北魏時(shí)期的，但是方廣锠肯定地說(shuō)：“不是北魏，是東晉時(shí)期的。這部經(jīng)用的是東晉的白麻紙，字體隸書(shū)，寫(xiě)經(jīng)的規(guī)范、界欄等整體風(fēng)格就是東晉的，北魏時(shí)期的寫(xiě)經(jīng)風(fēng)格與此不同。”由于敦煌寫(xiě)經(jīng)大部分是唐代的，因此早于唐代400多年的東晉時(shí)期寫(xiě)經(jīng)顯得格外珍貴。

　　那么，這份“神秘”的千年敦煌佛經(jīng)為何“深藏”南京博物院庫(kù)房？這1200多年里，這部經(jīng)書(shū)又有著哪些輾轉(zhuǎn)流離的故事？昨日，帶著眾多疑問(wèn)，記者來(lái)到南京博物院。在保管部主任凌波的陪同下，記者終于見(jiàn)到了這部世界上唯一的一部《佛說(shuō)三十七品經(jīng)》。

　　記者發(fā)現(xiàn)，這部佛經(jīng)是用手抄寫(xiě)在一張殘破的白麻紙上，而白麻紙已經(jīng)用宣紙裝裱起來(lái)。整幅佛經(jīng)長(zhǎng)度超過(guò)2米，寬度僅為20余厘米，字體為隸書(shū)，每個(gè)字只有指甲蓋大小，字?jǐn)?shù)不超過(guò)5000字，同時(shí)在附近還有涂改和增補(bǔ)的小字。出于對(duì)佛經(jīng)的保護(hù)，南京博物院保管部的專家在短暫出示了佛經(jīng)后就迅速重新鎖入庫(kù)房。“這部經(jīng)是南博前身中央博物院于1942年在甘肅敦煌購(gòu)得，當(dāng)時(shí)只有一頁(yè)紙，收藏后才進(jìn)行裝裱。由于沒(méi)有更多的記錄，因此不知道這部佛經(jīng)收自何人，付款多少?！绷璨ń榻B。

　　對(duì)于這部佛經(jīng)，解放初期就在南博任職的老院長(zhǎng)梁白泉也沒(méi)太多印象，“可能是1942年，敦煌學(xué)權(quán)威、歷史學(xué)家向達(dá)帶領(lǐng)西北史地考察團(tuán)到敦煌考察時(shí)買的。我在南京博物院的時(shí)候，南博的佛經(jīng)和古籍就已經(jīng)非常多了，但并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這部佛經(jīng)?！眲倓傂度文暇┎┪镌涸洪L(zhǎng)的徐湖平也表示南博幾乎從來(lái)沒(méi)有展出過(guò)這部佛經(jīng)。由此可見(jiàn)，這部佛經(jīng)自從1942年來(lái)到南博后，就一直沉睡，直到方廣锠教授把它喚醒。

　　這么珍貴的佛經(jīng)，在當(dāng)年卻是寫(xiě)經(jīng)的“廢棄物”。方廣锠教授對(duì)敦煌寫(xiě)經(jīng)的解釋讓跌眼鏡?！斑@部敦煌寫(xiě)經(jīng)出于1900年被發(fā)現(xiàn)的敦煌藏經(jīng)洞，而藏經(jīng)洞正是古代存放廢棄經(jīng)書(shū)的地方。古代敬字惜紙，經(jīng)書(shū)又是佛教典籍，不能隨意處置，經(jīng)書(shū)使用破舊后不能再用，便存放在藏經(jīng)洞中，因此留下的資料五花八門，但對(duì)我們現(xiàn)在的研究者來(lái)說(shuō)卻是了解古代社會(huì)的新鮮資料?！狈浇淌诒硎?。

　　那么，經(jīng)書(shū)上一個(gè)個(gè)飄逸的字體又是出自哪位大家的手筆？由于這部經(jīng)書(shū)沒(méi)有留下任何題記，因此無(wú)法判斷抄經(jīng)者的身份。方教授說(shuō)，抄經(jīng)者都是和尚或居士等信徒，當(dāng)時(shí)抄經(jīng)有兩種渠道，一種是寺廟讓寫(xiě)經(jīng)僧或雇傭人來(lái)寫(xiě)經(jīng)，寫(xiě)好后寺廟珍藏；一種是寫(xiě)經(jīng)鋪雇人寫(xiě)好后，送到寺廟或出售給信徒。當(dāng)年寫(xiě)經(jīng)前要有個(gè)開(kāi)經(jīng)儀式，包括焚香、念經(jīng)開(kāi)謁、念凈口業(yè)真言等愛(ài)游戲(ayx)中國(guó)官方網(wǎng)站，以示莊重虔誠(chéng)。

　　據(jù)了解，敦煌藏經(jīng)洞內(nèi)所藏文物時(shí)間跨度為公元4世紀(jì)到11世紀(jì)初，而南博的這部佛經(jīng)屬于時(shí)代最早的東晉時(shí)期佛經(jīng)，根據(jù)目前進(jìn)行的全世界敦煌遺書(shū)調(diào)查，全世界僅此一份《佛說(shuō)三十七品經(jīng)》，因此其文獻(xiàn)價(jià)值、文物價(jià)值和文字價(jià)值極為珍貴。因此，作為國(guó)家古籍保護(hù)工作專家委員會(huì)專家的方廣锠教授親自點(diǎn)名，《佛說(shuō)三十七品經(jīng)》最終入選國(guó)家級(jí)珍稀古籍名錄。