尹巖：中國瑜伽未來何去何從？ 峰會深度報道“一帶一路”國際高峰論壇影響了整個世界發(fā)展。在瑜伽行業(yè)，也面臨著同樣的機遇和挑戰(zhàn)，如何“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”？如何“用好歷史文化遺產(chǎn)，密切各領(lǐng)域往來”？如何加強國際合作，促進共同發(fā)展？如何為實現(xiàn)全人類的和平、安康做出中國瑜伽人的貢獻？

　　在剛結(jié)束的中國瑜伽峰會上，中國瑜伽行業(yè)中的領(lǐng)軍人物、悠季瑜伽創(chuàng)始人尹巖在《瑜伽文摘》，與你暢談她對整個中國瑜伽行業(yè)的思考，以及她和團隊正在開拓的中國瑜伽的未來。

　　尹巖，曾任世界時尚雜志《ELLE》中文版主編，《YOGA JOURNAL》中文版創(chuàng)刊人、前主編，中國瑜伽行業(yè)領(lǐng)軍人物。

　　在她的瑜伽生涯中，創(chuàng)造過很多第一，她是第一位將印度瑜伽學院介紹給中國的人，是第一位將世界瑜伽大師邀請進中國瑜伽教師培訓體系的人，也是她第一次將呼吸控制法教師培訓引入中國，將艾揚格瑜伽引入中國，將冥想師資培訓、阿育吠陀教師培訓引入中國。

　　在悠季瑜伽學院里，走出過一代代優(yōu)秀瑜伽人才，他們中很多人都已成為今天中國乃至全球視野中備受尊重的瑜伽老師。而今天，這位在中國播下過無數(shù)瑜伽種子，開創(chuàng)過瑜伽行業(yè)先河的開拓者和領(lǐng)軍人，將與你分享，她所看到的中國瑜伽的未來。

　　從誕生之際，我們很明確中國瑜伽峰會是一個行業(yè)的權(quán)威峰會，它最重要的定義也就是它一定是有傳承的。第二，它有很多實用性，是傳授性的。第三，它的內(nèi)容是值得分享的，是有傳播性的。在堅持這三大原則下，我們將最具傳承的泰斗級大師請到這里，跟大家分享瑜伽中最純粹的智慧，這是不變的。

　　我們的初衷就是真的能為中國瑜伽行業(yè)送來最純粹的、最具傳承的，而且也是最具標準的印度瑜珈智慧。

　　2003年，我在印度瑞士凱詩發(fā)現(xiàn)瑜伽，在簡單的7天習練中，我懵懵懂懂感知了自己的蘇醒，世界因此陽光而美好。我驚喜于這個體悟，于是邀請我的老師默瀚老師共同創(chuàng)辦悠季瑜伽，是為了完成一個心愿——分享來自印度的純粹瑜伽，讓如我一樣的都市人能夠生活在陽光中。

　　帶著這樣的初心，我們耕耘了14年。在這條路上，我遇到Tiwariji, 他如師如父般教誨我們，并以他的仁慈、包容，鼓勵我們，同時Tiwariji以不可妥協(xié)的遵循傳統(tǒng)的態(tài)度影響我們在這個時代的瑜伽之路上不離經(jīng)緯前行，感恩Tiwariji；在這條路上，我遇到如孝法師，親近上師得以親近佛法，讓我遙望到日常生活之上的生命的莊嚴；在這條路上，我遇到劉偉見教授，聆聽先生儒釋道貫通的先哲智慧，讓我洞悟天道不是遙不可及，而是人人皆可堯舜。感恩老師們！

　　當我們在做生命體系的事業(yè)時，我們教授的瑜伽必須是純粹的瑜伽，因為只有是最純粹的瑜伽，才能進入生命體系；我們的瑜伽也必須是整體瑜伽，因為體育鍛煉名義下的“瑜伽”，無法進入生命體系。

　　生命體系就是要回歸自然，回歸生命，回歸本質(zhì)，所以我們做的瑜伽必須符合這些標準。而中國瑜伽峰會就是把這個整體的生命體系濃縮后呈現(xiàn)出來。

　　常有人問我一直堅持做傳統(tǒng)瑜伽是否能盈利，我的回復是最盈利的一定是傳統(tǒng)瑜伽。因為只有當你的瑜伽教育是在生命體系中時， 它才讓大家最為受益，否則皮是皮，骨是骨。

　　能夠有幸進入這個使命，服務于它是無以言表的福報。也正是因此，我們飽含敬畏之心，如履薄冰，在現(xiàn)實中，全力以赴，無論是瑜伽教育，瑜伽會館， 瑜伽出版等等， 同時每時每刻自省在這個物質(zhì)世界中沒有違背這個事業(yè)的本質(zhì)。

　　今年無論是從課程安排，還是大師邀請上，有一點非常重要，就是讓中國瑜珈發(fā)展能夠有一個全球化視野。

　　所以今年大會除了來自印度、法國的幾位知名大師，我們又邀請了迪利普-薩卡先生，他是美國瑜伽理療協(xié)會主席。其實也是希望通過他的到來，通過他分享美國瑜伽理療方面的發(fā)展，看到在今天漸漸流行的瑜伽理療，在全球有什么樣的趨勢。所以中國瑜伽峰會一方面最具傳承，同時它又是最當代的。

　　今年各位大師的課程，尤其是在圓桌會議上，大師們各自就科學管理體重這個話題進行了分享和討論。讓我們看到瑜伽在今天，在世界上，已經(jīng)從表面的繁榮進入到了最深層次的科學的研究和應用。我覺得這一點可能也是中國瑜伽事業(yè)未來如何惠澤大眾，同時也是行業(yè)如何更向前精進的一個明確方向。

　　在本屆中國瑜伽峰會的圓桌會議上，六位大師針對管理體重，從思想層面、壓力層面、科學層面，冥想層面、醫(yī)學解剖、體式、阿育吠陀等不同角度，做了非常有價值的概括。

　　在大師們的描述中過，運用了無數(shù)科學的詞匯，再一次印證了瑜伽真的是一門生命科學。這些詞匯不是簡簡單單的詞匯，它的背后是大師們的知識儲備。這個圓桌會議讓我們看到瑜伽在科研和應用領(lǐng)域能為大眾帶來多少專業(yè)性的方便。

　　設立圓桌會議的初衷，就是希望利用這樣一個大師云集的機會，最大程度的匯集全球瑜伽理療、瑜伽科研和瑜伽應用中最前沿、尖端的理念和成果，惠澤大眾，服務中國的普通百姓。

　　六位大師高度概括的精華是他們多年經(jīng)驗和智慧的“冰山一角”，但他們讓我們了解到了未來瑜伽的發(fā)展存在哪些路，而悠季瑜伽要做的就是沿著路徑循下去。

　　瑜伽，要更大程度的服務大眾，也需要在中國的土地上發(fā)展，并以更加科學性、專業(yè)性的方式傳播出來。

　　2016年7月，悠季瑜伽和北京大學簽署了一份跨度十年的戰(zhàn)略合作協(xié)議，合作范圍涉及教學、科研、培訓、交流等方面。我們合作開展了“北京大學高校瑜伽課程標準研究課題”，利用合作雙方優(yōu)勢，構(gòu)建國內(nèi)首個科學化、標準化的大學瑜伽課程體系，并努力推動成立“北京大學瑜伽&傳統(tǒng)生命科學研究中心”，為進一步研究東方體育運動傳統(tǒng)文化搭建平臺，以期展開進一步科學研究。

　　當我們有了人才，有了平臺，也許這就是中國瑜伽科研的希望。悠季瑜伽真心的感到在瑜伽發(fā)展上我們有使命感。第三屆峰會對我們來說，不光是有大德們、瑜珈前輩們在這里分享，我們也特別欣喜于這次大會有中國青年出版社社長的到來，預示著瑜伽出版能夠有一個更加高層次的推進；有北京大學體育教研部部長李寧的參加，并宣布了兩個社會上最精英的平臺單位認同我們，選擇與悠季瑜伽在瑜伽出版和瑜伽教育及瑜伽科研上進行合作。

　　第二，其實我們心里想的是敬畏之心，不辱使命。因為瑜伽教育、瑜伽科研都是瑜伽發(fā)展中重中之重的戰(zhàn)略之地，如果悠季瑜伽真能在這方面得力于中國青年出版社的提攜，得力于北京大學的平臺提攜，我們更有希望為中國瑜伽發(fā)展多做一些事情。

　　瑜伽由最初社會上的瑜伽愛好者零散傳播，到后來一批獻身于瑜伽事業(yè)的人推動，到今天在中國已經(jīng)蓬勃開展起來了。但是作為一個行業(yè)，它需要更堅實的基礎。

　　除了建立高校瑜伽教育課程標準，在悠季瑜伽和北京大學長達十年的合作中，開展“瑜伽發(fā)展人才推進計劃”具有重要的戰(zhàn)略意義。我們要向瑜伽領(lǐng)域引進“高質(zhì)量、高智商、良好學識背景的瑜伽人才，為瑜伽教育和研究做人才儲備?！?/p>

　　人才養(yǎng)護是目前行業(yè)可能面臨最大的挑戰(zhàn)。尤其是這次峰會，我的感受特別深。當我看到圓桌會議上瑜伽大師們，他們在講述瑜伽過程，自身的科學背景和學術(shù)背景，讓我們看到瑜伽真正發(fā)展到一定高度，需要背后的大量知識積累。

　　瑜伽想要再往前推進，必須有更好教育背景的人才走進瑜伽人才市場。跟北京大學簽署的瑜伽人才推進計劃，就是希望把一些學府，像北京大學平臺上的人才，帶入到瑜珈的教育和瑜伽科研的平臺，利用他們已有的無論是物理學背景、心理學背景、生物學背景……在這個背景下，進入瑜珈探索。相信這才能把瑜珈真正的推進到一個高度。否則我們也就是亦步亦趨，去學一些表層的東西。

　　中國歷來有強大的生命科學背景，中國人對能量認知，對將生命作為整體認識有著深遠的傳統(tǒng)。相信中國人一定對瑜伽發(fā)展有所貢獻，而這個貢獻不是習練者做些簡單的體式就可以，他必須投入到更加深厚的文化底蘊、科學底蘊層面，才能夠與瑜伽結(jié)合，才能把瑜伽往前推進，進行更多探索。也就是我們對瑜伽在當今時代發(fā)展的期望。

　　當我們談到使命時，我們可以熱血沸騰，但最重要的是我們要不辱使命。悠季瑜伽有一個強烈的發(fā)心，而且這個發(fā)心一定不是口頭上，我們一定會全力以赴，讓它變成一個踐行。

　　今天我們已經(jīng)有一個非常好的開始，我們不是孤立的，也不孤單，因為身后有全球瑜珈大師在一起。我們的使命是做一個橋梁，做一個馬達。

　　我們最終要做一個真正瑜伽意義上的連接，把全球瑜伽領(lǐng)域上最有傳承，最有傳統(tǒng)，并且最有當代科學性的瑜伽與中國平臺連接起來，與中國瑜伽發(fā)展連接起來。

　　相信帶著這個發(fā)心，帶著我們所有瑜伽人的努力ayx愛游戲，帶著整個全球瑜伽領(lǐng)域的無數(shù)人的投入，這個使命是一定可以實現(xiàn)的。

　　但在整個教育體系的背后還有一個特別重要的：就是五千年的生命科學，是有很多古籍、經(jīng)典、以及現(xiàn)代科學的書卷奠定的基礎，或者說是一個最根本的傳播的基礎。所以悠季叢書是我們特別重要的事業(yè)。

　　它的定位第一是經(jīng)典，第二是有傳承，第三是權(quán)威、專業(yè)性，第四是科學性，第五是為生活提供解決方案，具有實用性。

　　我們不是出版時尚類的瑜珈書籍，而是古籍類，就是那些能用最純粹的經(jīng)典的語言去告訴我們瑜伽是什么的書籍，我們還會選擇最有傳承流派的書籍，也是讓我們知道它是有傳承的。

　　在中國瑜伽峰會上，悠季瑜伽聯(lián)合中國青年出版社首次發(fā)行了珍藏版瑜伽經(jīng)典叢書——《哈他之光》、《瑜伽體位法》和《瑜伽呼吸控制法》，并由世界權(quán)威呼吸控制法大師O.P. Tiwari在現(xiàn)場為讀者簽名。

　　這套叢書是都是印度卡瓦拉達漢姆學院最經(jīng)典的著作，其中《哈他之光》是世界上僅存的最完整的版本，它比其他任何版本都多出一章，內(nèi)含珍貴的古籍篇章。同時，這一版也是世界上唯一一本有梵文、英文、中文三種語言共存的版本。而這三本書，概括了悠季叢書的核心定位。

　　中國青年出版社和悠季瑜伽達成戰(zhàn)略合作共識，共同出版悠季叢書，是悠季叢書的一個轉(zhuǎn)折點。他們和我們一起甄選版本，我們心里也特別有安全感。因為這些書籍出版的背后必須有專業(yè)編輯匹配，中國青年出版社作為中國最大的出版社之一，他們有精專的編輯、翻譯、設計、校對人才，會為我們做一個非常好的出版專業(yè)把關(guān)。

　　所以由中國青年出版社作為悠季瑜伽戰(zhàn)略伙伴，可謂強強聯(lián)手，能夠不辜負這些世界上最值得閱讀的瑜伽書籍的出版。

　　瑜伽與太極被視為東方生命科學的兩大瑰寶，分別在兩個國家，在兩國人民心中占有著極其重要的位置。太極，是中華文明的代表，瑜伽，是印度文明的代表。兩個瑰寶身后，是異曲同工。

　　在今年中國瑜伽峰會上，我們邀請印度瑜伽泰斗O.P.Tiwariji和中國國學大家劉偉見教授對話，探索瑜伽和太極之間的關(guān)系，意義重大。

　　首先，在全球流行瑜伽的大環(huán)境下探討太極是什么，它如何影響人的健康？我們會發(fā)現(xiàn)其實這兩大瑰寶，有著同等的價值。

　　第二，它們之間的比較和探索，富有意義。我們說太極是中國的瑜伽，瑜伽是印度的太極。那它們從生命理念、到實修，到對現(xiàn)代人的影響，都扮演了什么樣的角色？我們應該賦予太極生命科學的地位。

　　第三，中國的瑜伽發(fā)展，是在中國土壤之上的。而這個土壤，是一個深深被太極文化根植的土壤，瑜伽的發(fā)展不可脫離太極文化。

　　因為一旦脫離，第一它無法為中國瑜伽增添新的血液，使其多元發(fā)展；第二，無法起到相互呼應、共同促進的作用，那就會失去土壤中真正給予瑜伽的營養(yǎng)。

　　反過來，如果瑜伽發(fā)展不能反射到太極文化，也說明我們也沒有更好的珍惜和尊重老祖宗留下來的文化遺產(chǎn)。

　　因此，從這個角度來說，非常值得將瑜伽和太極放在一個平面進行比較研究，探討，并且讓它們能夠同樣綻放出光彩，去惠澤當今的社會和大眾。

　　也是借這個對話，希望把太極拉進瑜伽視野，做一個呼應，相應相向。開幕式上的對話，只是一個序曲，但更深層次的探索，是未來要拉開的大幕。

　　太極是個完整的生命體系，我們相信瑜伽的發(fā)展和在現(xiàn)代生活中的應用，也會催生太極于生活應用中的蓬勃發(fā)展，同時，我們也相信，太極生命體系中的養(yǎng)分，會在某些方向上與瑜伽結(jié)合，出現(xiàn)帶有太極元素的瑜伽。

　　中國的瑜伽發(fā)展一定會融入太極元素，中國化的瑜伽，對于瑜伽的發(fā)展也是一種貢獻。我們希望在其中扮演一個角色。

　　劉偉見教授說瑜伽是太極的另一面，太極是我們回家的路，瑜伽是我們路上最好的風景，風景我們要看，家也要回。這句話對于每一個炎黃子孫來說，意義深刻。