印度修行精義：何謂瑜伽？“軛”的工具，用于駕馭牛馬。由此字根延伸出瑜伽的意義是連結、結合、控制、穩(wěn)定、和諧、統(tǒng)一、平衡等，我國古代一般意譯為相應。關于瑜伽的定義，相當于我們對修行的定義和理解。而個體與至上意識（原初意識）的完美合一，即佛教之證悟空性。

　　從古至今，相比較而言，印度民眾的靈性意識更勝一籌，國人的物質(zhì)概念更濃厚，于是，打仗、搞經(jīng)濟印度人著實菜鳥級，所以，印度人會說：咱比一比打坐試試？

　　瑜伽（yoga），源于古印度，意指--體化。這是一種將修持者個體與宇宙至上本體聯(lián)結起來，將修持者小我與宇宙大我融合為一，即所謂人天合一的方法。

　　1.行動瑜伽（Karma yoga）又 叫羯磨瑜伽或命運瑜伽，此法實行無我的勞動義務，不執(zhí)著，不求報酬，達到修持者個體與宇宙本體融合為一；

　　2.虔敬瑜伽（Bhakti yoga）此法要求對宇宙至 上本體絕對信仰，控制自己的心靈與精神，達到個體與宇宙本體合一；

　　4.專一瑜伽（Laya yoga）此法要 求修持者斷絕一切意識，融入所攝的境界，身、心、氣皆調(diào)伏，達到個體與宇宙本體合一；

　　5.勝王瑜伽（Raja yoga）此法要求修持者采取八個步驟，進行外在、內(nèi)在、呼吸、感官的控制，進入三摩地（入定），達到個體與宇宙本體合一；

　　6.軍茶利瑜伽（Kundalini yoga）此法要求修持者通過對身體氣脈七輪的鍛煉，喚醒正睡眠于海底輪之拙火，貫穿六輪至頭頂，與頂輪之“大自在”結合，實現(xiàn)天人合一；

　　7.哈達瑜伽（Hatha yoga）這是瑜伽體位之鍛煉方法。瑜伽種類繁多，以上亦只舉其大要但當今最流行者為哈達瑜伽、軍茶利瑜伽和勝王瑜伽等。

　　瑜伽之最高目標與境界即為個體與宇宙本體的合一，只有通過、觀想與禪定才能達到。所以，印度《薄伽梵歌》中最高的箴言說：“寧靜即是瑜伽”。印度帕坦加利（Patanjali）所著《瑜伽經(jīng)》（Yoga Sutra）一書中亦有箴言說：“瑜伽，即是以意識控制各種情緒及傾向。”很多人不了解瑜伽乃天人合一之術，誤認為瑜伽只有哈達瑜伽一種，只修習體位法、呼吸控制法、清潔凈化法等。其實，哈達瑜伽只是讓學者做好準備，使他們能接著勝王瑜伽，因為哈達瑜伽只是勝王瑜伽的一環(huán)。沒有勝王瑜伽的，哈達瑜伽無法達到天人合一的完美之境；若沒有哈達瑜伽的鍛煉，勝王瑜伽亦只是空中樓閣。瑜伽的應循序漸進，從一個層面超越另--層面。哈達瑜伽只是一個最低的層面，主要是屬于健身運動的層面。許多人修習瑜伽，可能只為鍵康、美容等，他們?yōu)榻裉煸谏鐣狭餍械乃^“健康瑜伽”、“美容瑜伽”所吸引；有些人學練瑜伽可能只為得到某些超能力，即所謂“神通”，他們只想學到瑜伽術士所表演的睡釘床、過刀山火海的技能。這些人并不懂得瑜伽可以使個體與宇宙本體相融合，即達到天人合一的最高境界，而僅滿足于瑜伽的最低層面。

　　此外，有些學者相信行動瑜伽最為殊勝；有些學者覺得虔敬喻伽是最好的；有些人認為知識瑜伽最重要。實際上，綜合考察之，此三者構成瑜伽的要素，它們并不互相矛盾對立，而是相互協(xié)助，其中最基本的就是：“不執(zhí)著”。我們?nèi)绨研袆印Ⅱ春椭R這三種波流融匯在一起，成為綜合瑜伽，就能使心靈、智慧、意識和自我得到最大最適當?shù)陌l(fā)展，有助于達到瑜伽的最高層面——個體與宇宙至上本體和諧的統(tǒng)一。

　　瑜伽是一種靈性的修持。修持者擴展并使自己開悟的過程稱為靈性的修持。唯有經(jīng)由靈性的修持，才能使自己有最大限度的發(fā)展，喚醒并展現(xiàn)我們內(nèi)在沉睡的能量，達到瑜伽修持的最高目標。

　　內(nèi)沉唾的能量主要指脊柱底端的靈能。當今印度瑜伽上師雪莉?雪莉?阿南達?慕提?吉（Shrii ShriiAnandaMrtiji）所傳承的瑜伽特別重視此點。軍茶利瑜伽亦把此作為主要內(nèi)容。人人都有此強大的精神能量，但在大多數(shù)人身中，它是睡著的，很多人甚至不知道它的存在，也沒有感覺到它的力量。這種能量位于脊椎最低部的血管神經(jīng)叢，即海底輪（在兩陰之間ayx愛游戲，相當于會陰穴），像一條盤蜷睡著的蛇。古印度瑜體士稱它為軍茶利（Kundalini），意為“能量之蛇”，又稱“拙火”。所有靈性修持的目的，就是喚醒這種靈性的宇宙能量，使之沿脊椎向上提升，直達腦部最高的神經(jīng)血管叢，即位于頭頂?shù)捻斴?，并與之相結合。在此情況下，便可達到個體意識與宇宙絕對本體相結合，即達到天人合一的最高境界，感受至上的喜悅和內(nèi)在的平和。

　　這種精神能量或拙火的上升，必須逐一通過脊椎中七個神經(jīng)血管叢（或叫能量中心，或稱為輪），它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪及頂輪。當拙火不斷上升時，修持者可體驗到意識上升，開始感覺環(huán)繞他四周的是永恒意識的一部分，他視任何事物為一體，而不是看到它們相異之處。當他體驗到這一-點時，他就能更深入他的內(nèi)心深處，而感受那愈來愈強烈的至上喜悅。當拙火到達心臟（心輪）時，他能感到無比的內(nèi)在的平和與喜悅；當拙火升至喉部的能量中心（喉輪）時，他不再對外在世界有感覺，全神專注于他內(nèi)在的喜悅。當拙火升至眉心輪時（有時稱此處為“第三眼”，或“覺醒之眼”），瑜伽修持者就達到了三摩地（Samadhi，入定）境界，將個人的存在和心智融入宇宙意識中。這種境界是筆墨和語言所難以形容的。